CUENTOS, SERIE II: “INSEGURIDAD” (Publicado en REPLAY WEB revista)

   

   


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INSEGURIDAD, un cuento de Federico Ferroggiaro, ilustrado por Laura Bitar  

 

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LA HERNIA DE SÍSIFO LLEGA A ROSARIO. Marta Ortiz, poeta invitada

Enlace a la entrevista:

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 texto completo:




Viven en Buenos Aires pero se definen como “itinerantes”: “Nuestra procedencia es el multiarte, nuestra dirección es el vínculo de hombro a hombro, nuestro código postal es la gratuidad”. Con una propuesta única que combina teatro, poesía, rock, radio, folklore, periodismo, humor y sentimiento, La Hernia de Sísifo llega a Rosario el sábado 23 de agosto para a las 20:15 en Lúcuma Bar (Zeballos 1165) exponer su multiarte. La poeta invitada es Marta Ortiz (parte del staff literario de esta revista digital); y el tópico de esta Hernia: Revolución. Aquí, una breve entrevista con los hernios.

¿Qué es “La hernia de Sísifo”?
La Hernia de Sísifo es el único ciclo de poesía que no es un ciclo de poesía. Un multiartístico donde el cine, la literatura, el teatro, el rock, el folklore, la poesía y el periodismo político se unen dentro de un formato de Radio.

¿Cómo son los encuentros que crean/organizan? ¿Qué lugares han recorrido?
Cada Hernia es distinta a la anterior, cada Hernia es mejor que la anterior, cada Hernia tiene 30 horas de laburo por semana para 2 horas y 30 de show. 8 Hernios, 8 vidas entregadas al arte. Gratuidad, horizontalidad e itinerancia como condiciones de vinculo.
La Plata, Moreno, Banfield, Morón, Ramos Mejía, Adrogué, Gral. Rodriguez, Rosario, Concordia, San Antonio de Areco, Bahía Blanca y Viedma, son lugares que ya hemos visitado.

¿Por qué eligen a la poeta Marta Ortiz como invitada en Rosario?
Un poeta invitado por noche, una entrevista donde se desnuda a la persona-poeta por dentro y fuera de su poesía. No elegimos nosotros, ni nos eligen, nos elegimos mutuamente. Por afinidad poética (nos tiene que parecer excelente la poesía o el estilo del poeta en cuestión, pero también, y sin e qua non, y si sólo si, la afinidad humana, el vinculo de hombro a hombro como le decimos los Hernios). Por ese código artístico, por esa mirada de ver el arte es que elegimos a Marta Ortiz, y ella nos eligió cuando nos vino a ver la primera vez.

¿Qué pueden adelantar de lo que será el evento?
Cada Hernia tiene un tópico que se desarrolla a lo largo de todo el multiarte, y que tiene que ver con la poeta, ya sea en su estilo, en su vida, o en sus personajes. El tópico de Rosario es: Revolución.

Dos poemas de Marta Ortiz

Gestos                                       
                                  a mi padre
Hace tiempo
(palimpsestos de óxido y musgo)
mi padre
modelaba para mí
los gestos que hoy repito
como tostar el pan
como dejar caer todo el cielo en la mirada.
***

                                                                                    nunca nos recobramos de nuestro lugar de origen

William Goyen

 No se vuelve
–delta azul que resguardó la infancia–
de un antiguo patio en sombras
de la dama de noche y su corola china
–ruta de la seda en ese mismo patio rojo–
del lila fragante en el aura del paraíso.
No regresa
la que contaba lunas en noches de ronda
y relatos a la luna biselada:
vertiginosa telaraña
increpaba al espejo un gran poeta nacional.
No se vuelve
de la lámpara quemada colgando del techo
que nadie cambiará
de la bisagra desaceitada y la respiración arrítmica
no del tejido esponjoso de aquella mujer,
sus puntos de misterio
escritura de lana
diario de decepciones.

 

 
  

 

 

Una selección de pinturas: la práctica lectora de las mujeres

"Desde la noche de los tiempos pesa sobre las mujeres una prohibición de saber cuyos fundamentos ha señalado Michèle Le Doeuff*. El saber es contrario a la feminidad. El saber, que es sagrado, es exclusividad de Dios y del hombre, su delegado en la Tierra. Por eso Eva cometió el peor de los pecados. Ella, mujer, quiso saber; sucumbió a la tentación del diablo y fue castigada. Las religiones del Libro (judaísmo, cristianismo, islam) confían la Escritura y su interpretación a los hombres. La Biblia, la Torá, los versículos islámicos del Corán son asunto de ellos. Los hombres se inician en las Escrituras en escuelas y seminarios especiales, altos lugares de transmisión, gestualidad y sociabilidad masculinas. La Iglesia católica reserva la teología a los curas que tienen el monopolio del latín, lengua del saber y de la comunicación, y también lengua del secreto:

las cosas cultas y las sexuales se dicen en latín para escapar de los débiles y de los ignorantes. Recuérdese a la madre de Francois Villon: "Mujer soy, nada sé ni he leído". Ella se instruye mirando los vitrales y los frescos del monasterio del que es parroquiana. A falta de letras, los humildes y las mujeres de la cristiandad tenían la imagen, de la que el islam los priva”.

*Le sexe du savoir, París, Aubier, 1998

 (tomado de Mi historia de las mujeres, Michelle Perrot (F.C.E. Buenos Aires, 2008)

“Sin embargo, desde los testimonios iconográficos nace una sospecha: las prácticas lectoras de las mujeres podrían haber sido más ricas de lo que atestiguan los cómputos de las bibliotecas o los testimonios de los escritores de la época. Un ejemplo de este hecho lo tenemos en El Quijote, donde aparecen continuamente mujeres que saben leer y escribir (Dorotea, Zoraida, Marcela, La Duquesa, etcétera) y mujeres que leen sobre todo literatura de ficción, como indica el hecho llamativo de que ninguna mujer cervantina se muestre interesada por la lectura de libros religiosos. Las mujeres leen ficción e, incluso, pueden leer con un «criterio femenino»

*Pintando la lectura: mujeres, libros y representación en el Siglo de Oro. Asunción Bernárdez (Universidad Complutense)

http://eprints.ucm.es/10411/1/Pintando_la_lectura_Edad_de_Oro.pdf

Leonor de Aquitania, muerta en 1204, Abadía de Fontevrault

Simone Martini, La Anunciación, 1333, Galería degli Uffizi, Florencia

Robert Campin, Santa Bárbara, 1438

Anciana leyendo, 1631, Rembrandt

Elinga Pieter Janssens, Reading woman (siglo XVII)

Añadir leyenda

 

Ambrosius Benson. Sainte Madeleiine Lisant, (XVII siécle)

Pietro Rotari.Jeune fille au livre (siglo XVIII)

 

Auguste de Chatillon, Leopoldine au livre d'heures (siglo XVIII)

 Fray Miguel de Herrera, Retrato de Sor Juana Inés de la Cruz, siglo XVIII



Francois Boucher, The Marquise de Pompadour, 1756 (The Wallace Collection, London)

 

 Franz Eybl, Jeune fille lisant, 1850

"Courtesan reading poet Ono no Komachi's biography" , 1812 by Kikugawa Eizan 

Louis Comfort Tiffany (American, 1848-1933), "Louise Tiffany, reading" -1888-

 

 Théodore Roussell, jeune fille lisant, 1886, 87, Tate Gallery, London

Edward Hooper, 1938

E. Hooper, 1943 (lobby)

 Alexanddr Deineka, muchacha con un libro, 1934

 Fernando Botero, mujer leyendo

Susan Ricker Knox, Reading in the garden, 1925